Praktyka religijności

Kategoria:

Opis

Religijność jest scharakteryzowana jako zorganizowany system, w którym wierzenia, praktyki, rytuały i symbole są wykorzystywane jako brama do transcendencji, będąc zorganizowaną w ugruntowane grupy. Duchowość jawi się jako osobiste odczucie, które można wyrazić w sposób religijny lub nie, ale jest ono zaangażowane, nadając sens życiu.

Różne religie, zwłaszcza te o charakterze chrześcijańskim, mają podobne zasady filozoficzne, w ten sposób ludzie odnajdują jedność zasad, w której rozwijają swoją wiarę, która zaczyna wpływać na różne aspekty ich życia, takie jak etyczne, moralne, egzystencjalne postrzeganie siebie, relacje intymne i z innymi, a także spojrzenie na aspekt zdrowia i choroby.

Związek między zdrowiem a religijnością ma pochodzenie mylone z ewolucyjną historią ludzkości. Chrześcijaństwo ustanowiło opiekę nad chorymi przez wspólnoty religijne i bezpośrednio wpłynęło na tworzenie domów pomocy, z nakazami chrześcijańskimi zakorzenionymi w szkoleniu pracowników służby zdrowia. Po dominacji Kościoła katolickiego, która wyznaczyła ponad 300-letnie rozdarcie między religijnością a nauką, środowisko naukowe zainteresowało się dziedziną religijną. Szczególnie w dziedzinie zdrowia, w jej fizycznych i psychologicznych aspektach, korzyści, jakie kultywacja wiary przynosi w obliczu sytuacji bezbronności, wyróżniają się, dowodząc potrzeby bliższych relacji między tymi dwoma aspektami ludzkiego życia.

Badania naukowe

 

Częste badania naukowe wykazały, że większa kultywacja religijna wiąże się z wyższym poziomem ogólnego dobrostanu, mniejszą częstością występowania depresji i zaburzeń psychicznych, mniejszym nadużywaniem alkoholu i narkotyków, mniejszą częstością samobójstw, lepszą jakością życia, dłuższym przeżyciem i krótszym pobytem w szpitalu (Tomasso, 2011). Powszechnie korzyści płynące z praktyk religijnych są związane z osobami w stresie lub w niestabilnych sytuacjach, takimi jak osoby starsze, niepełnosprawne i choroby kliniczne. Jednak wykazano również wpływ na młodzież i dorosłych bez wspólnych słabości.

W Brazylii, według Brazylijskiego Instytutu Geografii i Statystyki tylko około 7,4% populacji nie ma religii (IBGE). Stąd znaczenie pracowników służby zdrowia, a zwłaszcza uwagi Zunifikowanego Systemu Zdrowia, poprzez Narodową Politykę Humanizacyjną, w opiece, która uwzględnia i ceni wymiar religijny. Aby osiągnąć jedną z jej zasad, którą jest integralność, z całościowym spojrzeniem na człowieka, opiekun ten musi stać się podmiotem zdolnym do przyjmowania, refleksji, rozpoznawania i udzielania pomocy, która jest wrażliwa na potrzeby podopiecznych (Oliveira, 2018).

Zgodnie z tym, co zostało ujawnione, praca ta ma na celu podkreślenie pozytywnego wpływu religijności na zdrowie, w jej wymiarze fizycznym i psychicznym, w grupach wiekowych nastolatków, dorosłych i osób starszych. Stara się również odzwierciedlić rolę pracowników służby zdrowia w docenieniu tego kontekstu.

Religia – badania w tym temacie

 

Coping to angielskie słowo, które oznacza „radzić sobie”. Religijne radzenie sobie to pojęcie stosowane w badaniach nad religijnością i duchowością. Termin ten odnosi się do zachowań opartych na przekonaniach religijnych, które pomagają ludziom rozwiązywać problemy, a także neutralizować negatywne emocje w sytuacjach konfliktowych i stresujących.

Pargament i współpracownicy wymyślili skalę radzenia sobie religijno-duchowo . Według tej skali religia umożliwia różne strategie radzenia sobie , które można sklasyfikować jako pozytywne i negatywne, w których przeważają pozytywy.

Przykładami pozytywnego radzenia sobie są: życzliwa ponowna ocena religijna, w której dana osoba szuka boskiej nauki w zdarzeniu; kolaboracyjne religijne radzenie sobie , gdzie odczuwana jest obecność Boża działająca razem; koncentracja religijna, polegająca na ponownej ocenie postawy w oparciu o nauki religijne; pomoc poprzez religię, gdzie człowiek duchowo pomaga innym ludziom; wsparcie duchowe, będące znalezieniem pocieszenia, przewodnictwa i ochrony w Bogu; wsparcie ze strony członków instytucji religijnej, w której grupa jest miejscem pomocy; przebaczenie religijne, które polega na szukaniu siły u Boga, by przebaczać innym ludziom; duchowe połączenie, czyli szukanie ochrony i przewodnictwa u bytów duchowych.

Młodzież i religia

 

Okres dojrzewania to okres, w którym dobro ma ogromne znaczenie, biorąc pod uwagę, że ta faza ma aktywny i natychmiastowy charakter. Teoretyczne koncepcje dobrostanu dzielą go na dwie perspektywy: dobrostan eudemiczny (psychologiczny dobrostan), przekładający się na pełne funkcjonowanie potencjału osoby, w tym zdolności do myślenia i zdrowego rozsądku.

Druga perspektywa to hedoniczny dobrostan (subiektywny dobrostan), uznawany za pozytywny, gdy jednostka ma wysoki poziom zadowolenia z życia, wysoki poziom emocji pozytywnych i niski poziom emocji negatywnych.

Istnieją dowody na to, że religijność jest elementem konstrukcji subiektywnego dobrostanu młodzieży. Istnieje istotny związek pomiędzy zadowoleniem z życia, pozytywnym afektem i uczestnictwem w czynnościach religijnych. Większa satysfakcja z relacji interpersonalnych, zarówno rodzinnych, jak i rówieśniczych, lepsze wskaźniki komunikacji i szczęścia.

W sferze rodzinnej zaangażowanie religijne całej rodziny łączy i minimalizuje konflikty, umożliwia stawienie czoła sytuacjom cierpienia i stresu, a także bezpośrednio wpływa na formację religijną młodzieży. W ten sposób religijność byłaby powiązana ze strukturą i organizacją rodziny, pokonywaniem trudności i w konsekwencji byłaby czynnikiem ochronnym dla zachowań ryzykownych w okresie dojrzewania. Bowiem to warto wiedzieć o religii.

Opinie

Na razie nie ma opinii o produkcie.

Napisz pierwszą opinię o „Praktyka religijności”

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.